Prof. Dr. Luan A. Starova, Mitglied der Makedonischen Akademie der Wissenschaften und Künste (MANU), wurde am 14. August 1941 im südöstlichen Europa, im albanischen Pogradec am Ochridsee, in ein Gebiet mit einer Jahrtausende alten kulturellen Tradition hinein geboren, in ein Völkergemisch, das einerseits friedlich, tolerant und einverständlich miteinander zusammenlebte, das aber andererseits auch Hass und Bruderkriege, Flucht und Vertreibung kannte, oft genug Spielball der europäischen Großmächte war und nicht frei blieb von regionalem Hegemonialstreben. In der sprachlichen wie ethnischen Vielfalt gab es eine starke slawische Komponente, die für den Balkan, und davon ist hier die Rede, sehr prägend war. Das politische und persönliche Schicksal sollte den Albaner Starova und seine große, weitverzweigte, türkische und jüdisch-sephardinische Wurzeln aufweisende Familie in die Nähe dieses slawischen Konglomerats rücken und dort sogar heimisch werden. Daraus entwickelte sich für ihn von der Herkunft her und durch die äußeren Lebensumstände eine Mehrfachidentität und, stärker eingegrenzt, eine durch die Flucht aus Albanien nach Makedonien bedingte, so Starova selbst: „’Dualität’: Bildung erwarb ich auf Makedonisch… und zu Hause lebte ich mit der albanischen Sprache“. Im Laufe der Jahre, sich dieser Tatsachen immer stärker bewußt werdend, begann er seine eigene Einordnung und die seiner Familie in ein sich veränderndes gesellschaftliches Umfeld und soziales Geflecht zu hinterfragen, also nach den Ausgangspunkten zu forschen und das „Wie“ dieser Entwicklung aufzudecken, Einflüssen nachzugehen und die jeweils eigenen Positionen zu bewerten.

Es dauerte einige Zeit, ehe Luan Starova reif genug war, sich dieser großen Problematik zu widmen und sie literarisch aufzuarbeiten, ihr psychologisch, philosophisch und historisch gerecht zu werden. Er schrieb mit Ehrfucht über das Balkanische hinweg, über das so eigenartige Balkanische mit seiner erstaunlichen Kultur, mit seinen Zwiespältigkeiten, die manches Mal kleingeistig-kleinlich waren, oder manches Mal aus nationalistisch-überheblicher Selbstgefälligkeit oder religiöser Rechthaberei heraus für den Einzelnen wie für das politisch-ethnische Gemeinwesen bedrohlich werden konnten. „Entschlüsselung“ nannte er den Vorgang dieser verästelten Gesellschaftsanalyse, die ihm auch den Blick auf die Geschichte der eigenen Familie weitete und Unbekanntes zutage brachte.

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